প্রায় ১৩.৭ বিলিয়ন বছরের এই মহাবিশ্বে ২.৫ মিলিয়ন বছর পূর্বে মানুষের আবির্ভাব। মহাবিশ্বের সূচনা থেকে পরিবর্তন দৃষ্টিগোচর হলেও অনুভূতি প্রবণ প্রাণী হিসেবে মানুষ তার আবির্ভাবের পর থেকে জীবনের গতিময়তা ও জীবন প্রবাহের পরিবর্তন নিয়ে ভাবতে শুরু করে। কালক্রমে চিন্তাশক্তির উত্তোরণে মানুষ এই গতিময় জীবন প্রবাহের পরিবর্তনকে সময়” নামকরণ করে অনুধাবন ও ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। আর এই সময় পরিমাপের জন্য আবিষ্কার হয় ঘড়ি। কিন্তু চিন্তাশীল মানব মননে প্রশ্ন থেকেই যায়, ঘড়িতে আমরা যা দেখি তা কি আসলেই প্রকৃত সময়? সময়কে আমরা যেভাবে হিসেব করি বা অনুভব করি, সময় কি আসলেই তাই? এরই ধারাবাহিকতায় সময়ের গতিশীলতা প্রকৃত বাস্তবতা নাকি অভিজ্ঞতার অংশ বা মহাজাগতিক সচেতনতা, তা নিয়ে রয়েছে অনেক মতবাদ, চলছে নানান ধরনের গবেষণা।
পরম স্থান-কালের ধারণাটি প্রথম অ্যারিস্টোটেলিয়ান পদার্থবিজ্ঞানে পরিলক্ষিত হয়েছিল। সময়কে চিরায়ত পদার্থবিজ্ঞানেও পরম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নিউটন পরম স্থান এবং সময়ের জন্য তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। নিউটনের মতে, পরম সময় স্বাধীনভাবে বিদ্যমান এবং মহাবিশ্ব জুড়ে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ গতিতে চলে।
সমসাময়িক পদার্থবিজ্ঞানে, আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্ব সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের ধারণাকে খ-ন করে এবং একটি চার-মাত্রিক মহাবিশ্বের ধারণা দেয়। চতুর্থ মাত্রা হিসাবে তিনি সময়কে বোঝায় যা স্থানের সাথে আপেক্ষিক এবং অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। কোয়ান্টাম মডেল অনুসারে, স্থান সময় হল কঠিন এবং শূন্য স্থানের একটি জালক। কোয়ান্টাম স্তরে সবকিছুই চেতনার অংশ। তাই সবকিছুই একক সত্তা। কোনো বস্তুরই স্থানিক নির্দিষ্টতা নেই। সুতরাং, আপেক্ষিক পদার্থবিদ্যা নির্দেশ করে যে দুটি স্থানের সমসাময়িক ক্রমের বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলি আপেক্ষিক। তাই কোনো পরম বর্তমান মুহূর্ত নেই, যা পরম স্থান-কালের সাথে মিনকোভস্কি স্থান-কালের বৈপরীত্যের দ্বারা স্পষ্ট হয়।
অন্যদিকে, সময়ের স্বত্তাতাত্ত্বিক প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার জন্য দুটি দার্শনিক পদ্ধতি রয়েছে-‘প্রেজেন্টিজম’ এবং ‘ইটারনালিজম’। যেগুলি সময়ের A-তত্ত্ব এবং সময়ের B-তত্ত্ব হিসাবেও পরিচিত। সময়ের A- এবং B- তত্ত্বগুলিকে সময়ের ‘টেন্সড” এবং ‘টেন্সলেস’ তত্ত্ব হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। সময়ের দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় বিতর্ক A-তাত্ত্বিক এবং B-তাত্ত্বিকদের মাঝে এখনো বিদ্যমান। সময়ের A-তত্ত্ব (প্রেজেন্টিজম) সাধারণত এই ধারণার সাথে যুক্ত যে বর্তমানকে অতীত ও ভবিষ্যৎ কাল থেকে কোনো না কোনোভাবে আধিভৌতিকভাবে বিশেষাধিকার বা একক আউট করা হয়। বাস্তবতা হচ্ছে গতিশীল ও ক্ষুদ্রের পাশাপাশি ক্রমাগত পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া। A-তত্ত্বকে সময়ের একটি গতিশীল তত্ত্ব হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে কারণ, অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের মধ্যে একটি বাস্তব পার্থক্য স্বীকৃত। অ-তাত্ত্বিকদের অ-নির্ধারণবাদীও বলা যেতে পারে। এই তত্ত্বটি একটি উন্মুক্ত মহাবিশ্বকে অনুমান করে। হেরাক্লিটাস বলেছিলেন, “আপনি একই নদীতে দুইবার অবগাহন করতে পারবেন না, কারণ পানি ক্রমাগত প্রবাহিত হয়।” [২] এই বিবৃতিটি তার মতবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে, সবকিছু ক্রমাগত পরিবর্তনশীল। অতএব, A-তত্ত্ববিদদের অনির্ধারণবাদীও বলা যেতে পারে। এর বিপরীতে, সময়ের B-তত্ত্ব কেবলমাত্র সময়ের অস্থায়ী সম্পর্ককে স্বীকৃতি দেয়, যেমন “পূর্বে” এবং “পরবর্তীতে”, কিন্তু প্রবাহমান বর্তমানকে নির্দেশ করে না(McTaggart 1980; Dummett 1978; Oaklander 2004)। এই তত্ত্বটি সময়ের এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা অনুসারে সমস্ত ঘটনা (অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত) সমানভাবে বাস্তব। আমরা অতীতকে স্মরণ করি এবং ভবিষ্যতের দিকে তাকাই। ভবিষ্যত অতীতের চেয়ে কম বাস্তব নয়, আমরা এটি সম্পর্কে কম জানি। এটা স্পষ্ট যে পদার্থবিজ্ঞানের অনেক দিক B-তত্ত্বের সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশেষ করে মিনকোস্কির আপেক্ষিকতায় স্থান-কালের পুনর্ব্যাখ্যা। প্রকৃতপক্ষে যখনই পদার্থবিদ্যায় স্থান-কালকে একটি ধারণা হিসাবে ব্যবহার করা হয় তখন আমরা একটি অ তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ ব্যবহার করি। এটি লক্ষ্যণীয় যে, সমসাময়িক পদার্থবিজ্ঞানের সাথে এই দার্শনিক পদ্ধতির মিল থাকা সত্ত্বেও, যথেষ্ট উদ্দেশ্যমূলক সমৃদ্ধি পরিলক্ষিত হয়নি।
সময়ের প্রবাহ মহাবিশ্বের একটি বিষয়গত বৈশিষ্ট্য, ভৌত বর্ণনার কোন বস্তুনিষ্ঠ অংশ নয়। পদার্থবিজ্ঞান সময়ের চলমান অংশ সম্পর্কে আলোকপাত করে। কিন্তু অবশ্যই চলমান বৈশিষ্ট্যের একটি পরম শুরু আছে. যদি এই পরম শর্তটি বিবেচনা করা হয়, তাহলে আমাদের অবশ্যই নিউটনীয় পদার্থবিজ্ঞানে ফিরে যেতে হবে, যা সমসাময়িক পদার্থবিজ্ঞানের তত্ত্বকে হুমকির সম্মুখীন করে। সময়কে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে, পদার্থবিজ্ঞানও সময়কে তার সাধারণ পদ্ধতির অংশ হিসেবে বিবেচনা করেছে (JAN-KYRRE BERG OLSEN 2008, p.381)। তাই এটি শুধুমাত্র কিছু গাণিতিক নিশ্চয়তা দেয় কিন্তু সঠিকভাবে সময়ের মৌলিক উৎস অনুসন্ধান করে না। পদার্থবিদ্যা নিজেই একটি গতিশীল বা পরিবর্তনশীল প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, যেখানে সবসময় সম্ভাবনা থাকে। তাই সময়ের সঠিক ব্যাখ্যা পাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। অন্যদিকে, মেটাফিজিক্স, তার জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যাখ্যামূলক প্রকল্পের মাধ্যমে, এমন কিছু প্রশ্ন উত্থাপন করে যা সময়ের প্রকৃত উপস্থিতি নিশ্চিত করতে পারে কিন্তু এটিকে ভৌত জগতের সাথে সংযুক্ত করতে ব্যর্থ হয়। সময়ের বিশ্লেষণাত্মক মেটাফিজিশিয়ানরা প্রাথমিকভাবে পদার্থবিদদের উদ্দেশ্যমূলক সময়ের প্রতি আগ্রহী (REYNOLDS 2012, p. 66) । যাইহোক, প্রাকৃতিক বস্তুর বাস্তবতা এর বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের মাধ্যমে শেষ হয় না, বরং উপলব্ধির জগতকে এর সাথে যুক্ত করতে হবে। অতএব, আলোচনায় যে বৈপরীত্য লক্ষ্য করা যায় তা এড়াতে ভৌত ও আধিভৌতিক চিন্তার সমন্বয় প্রয়োজন।
রাফসান বিন আতা
ইন্সট্রাক্টর